周易需卦原文及翻译-凯发天生赢家一触即发官网

原文

需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

彖曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

初九,需于郊,利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。

九二,需于沙,小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三,需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四,需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。

九五,需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

需卦解释

“需”的意思,是启蒙之后的期待。这种期待总是明亮畅达、目光远大。

请看卦辞:“需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。”

期待什么?诚信、光明、亨通、守正、吉利。这当然有利于跨涉大江大川。《周易集解》引何晏的解释:“大川者,大难也。

”那么,“利涉大川”,是比喻有利于越过大艰大难。

这里有一个现在不太常用的字“孚”,意为“诚信”。

对于这个简短的卦辞,立即由一则彖辞来发挥。其文为:

需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

一上来就让“须”来解释“需”,两个字发音相同,在这里意义也相同,那就是可以用“须待”一词来理解需卦。“须待”在中国古代经常用,相当于现代所说的期待、等待。

把期待放在前面,后面的意思也顺畅了。我对上面这段彖辞的译述是:

只要有期待,即使险阻在前,也能刚健而不陷落,适宜而不困穷。其实,所有的期待、诚信、光明、亨通、守正、吉利,都是天位,也是正中之位。这有利于跨涉大江大川,继续往前而立功。

这段彖辞充满了对期待的前途的乐观,并把这个前途看成是一个系统工程,“有孚、光亨、贞吉”全都到位。全都到位,每一项也就组合成天道之位,而“天道之位”的最大特征就是“正中”。于是,前路通畅了,种种功业也能建立了。

在乐观中,《周易》又时时提醒不要违避各种麻烦,因为危险离得不远,就像脚下踩着沙滩、泥淖。这样,期待也就更不容易,成为沙滩中的期待、泥淖中的期待(即爻辞中所称“需于沙”、“需于泥”)。甚至,也可能是血泊中的期待(“需于血”)。

不管脚下是什么,周边是什么,都不要放弃期待。例如,其中麻烦最小的一则为“需于沙”:

需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

这里的“衍”,意为“宽衍”、“宽绰”,指的是一种宽裕的心态。全句的含义是:即便是站在沙滩上期待,也要让心居中放宽,虽然会有一些小言小语的中伤,最终还会获得吉祥。

顺着沙滩说下去,爻辞的口气就更坚定了:即便是站在泥淖中期待,也应该明白,灾祸还在身外,招祸只在自身,因此要“敬慎”,才能不败。

进一步说,即便是站在血泊上,只要有期待,就能从陷阱中解脱出来。但因为是血泊,所以要好好地听命于时势(“需于血,顺以听也”)。

需卦对于期待还有一些日常指点。例如,期待一些美味的酒食,不错,但要守持正中,保持节制;即使一些在期待之外的客人来了,也应该早有准备,那就是“敬”,以“敬”期待着各种不速之客(“不速之客来,敬之终吉”)。

人,总在大大小小的期待中。

整理一下而已,内容仅供参考学习

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