曾国藩的名字是谁起的? 透过易经了解古人起名的含义-凯发天生赢家一触即发官网

是家里的老大,下面的弟弟妹妹很多,看名字的话,曾国藩下面有曾国璜、曾国华、曾国荃、曾国葆等等,看上去是以“国”字作为行辈,但是在曾国藩出生的时候,父母可能还没考虑过怎么给以后二胎、三胎的孩子取名,所以只是先给曾国藩取了一个乳名,叫宽一,后来取学名,不叫曾国藩,而叫曾子城,后来取字,字居武。

曾子城,字居武。“子城”和“居武”的关联非常巧妙,它们一并出自《孟子》的一句话:“曾子居武城”,意思是“曾子住在武城的时候”。好像话没说完。没错,还有下文,说的是曾子住在武城的时候,越国打了过来,曾子准备出城避难,等等等等。曾子的做法,给儒家人物的人生进退树立了一个榜样。

曾国藩的族谱里边,正好是把家族始祖追溯到曾子身上的,所以用曾子的典故给孩子取名,就已经体现出了良苦用心,更何况在名和字的关联上,把姓也关联了进去:姓曾,名子城,字居武,一共5个字,完全就是“曾子居武城”用到的5个字,只是重新排列组合了一下。

曾子城后来参加科举考试,金榜题名,主考官要他改名,这才改成了曾国藩。从字面理解,“国藩”的意思是“国之藩篱”。如果要在涵义不变的前提下改成现代风格的名字,那么“曾国藩”基本等于“曾卫国”。

巧妙的是,“国”和“藩”连起来有“国之藩篱”的意思,但“国”和“藩”单独看,刚好能和“子”、“城”构成对等关系,这就使得从“子城”改为“国藩”变成了同义词替换。

古人的名字有几个特别常见的字,尤其是“子”和“甫”。这些字用在名字里,并没有实际的涵义,只是对男人的美称而已。杜甫字子美,一个人把这两个字占全了,还没忘记赞叹一声:美!

所以,“子城”的“子”可以当成虚字处理,和它对应的“国藩”的“国”在这里其实也是一个虚字,表示行辈。“城”和“藩”的涵义,都是用一圈障碍物把一块地方围起来,保护好。

我不知道曾国藩在什么时候把字改成了“伯涵”,但“伯涵”和“子城”、“国藩”都能关联得上,只是关联性不算很强,毕竟名字改来改去的,再照顾关联性就太难了。

“伯涵”的“伯”表示排行,说明他是家里的长子。如果曾国藩是家里的次子,字就不能叫伯涵,只能叫仲涵。“涵”才是表意的字,有“包容”、“包含”的意思。而“城”也好,“藩”也好,都可以看成一种容器,对外有所防御,对内有所包容。

你所说的古人取名的随意性,并不体现在名和字上,而是体现在号上。

在严格意义上,名是由父亲取的,字是在成人礼上由父亲请来的嘉宾取的,本人既没机会,也没资格给自己取名、取字。但人总有自我标榜的倾向,所以总要想方设法给自己弄一个能让自己满意,而不是让长辈们满意的名字,于是就有了号。

古代的号,很像是今天的网名,不但可以自己取,不受姓氏和字数的限制,还可以不断给自己加小号。一个人能给自己整出好多个号,给后世的读书人平添很多阅读障碍。

曾国藩在这一点上难能可贵,一号走遍天下。他在很年轻的时候应该就给自己取过号,但具体叫什么我就不知道了,只知道他在日记里追忆过自己改号的经历,说自己把号改成了涤生,“涤”取的是把从前的脏东西洗干净的意思,“生”取的是袁了凡的一句话:“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。”

总结一下,改号“涤生”标志着曾国藩暗下决心,从此要洗心革面,痛改前非,重新做人了。

由此可见号的随意性有多大,如果不是曾国藩自己解释,旁人根本读不出涵义和出处。不过就算是曾国藩本人,也把出处搞错了。“从前种种”那番话,出自袁了凡的《了凡四训》,但不是袁了凡讲的,而是云谷禅师告诫袁了凡的。以曾国藩那么谨慎的性格,会在自己的名号出处问题上犯这种错误吗?应该不会,最有可能的缘故是,曾氏家族有祖训“三不信”:不信僧巫,不信地仙,不信医药。

曾国藩一生都很认同这个祖训,到处推广,所以,如果自己的号出自一名僧人之口,毕竟有点尴尬。

我们看曾国藩无论取名,取字,取号,完全是书香门第的风格,选字也好,用典也好,普通百姓不可能学得来。

百姓人家也有自己的取名方式,既有很随意的,也有不随意的。在不随意的取名方式里,父母通常会请江湖大师给孩子批个八字,再看看五行里缺什么就在名字里补什么。鲁迅笔下的闰土,闰月生的,五行缺土,所以就叫闰土。

最后再谈一下蒋介石的名字,因为这个名字和我在这门课里经常提到的王安石的名字有着相同的出处,出自《易经》。《易经》有六十四卦,六爻构成一卦,爻分成阴爻和阳爻,阴爻对应数字6,阳爻对应数字9,各种变化就产生出各种排列组合。在构成豫卦的六爻里,从下往上数的第二爻是阴爻,因为阴爻对应的数字是6,排序对应的数字是2,所以这一根爻叫作豫卦的六二爻。

如果你拿《易经》算卦,算出来的结果是豫卦六二爻的话,那么你首先要做的就是找到对应的爻辞。豫卦六二爻对应的爻辞是:“介于石,不终日,贞吉。”这句话到底是什么意思,不同的专家会有不同的说法,但不重要,反正是“吉”。古人对于“介于石”,最通常的理解就是像石头一样坚硬。

《易经》有10篇配套论文,合称“十翼”,其中之一叫作《象》,它对豫卦六二爻爻辞的说明是:“不终日,贞吉,以中正也。”这句话同样没人能准确解读出来,但关键就在“中正”两个字,原本是算卦的专业术语。每一个六爻卦都是由两个三爻卦构成的,每一个三爻卦里,中间那根爻的位置就是中位。

豫卦的下半截是三爻卦里的坤卦,六二爻位于坤卦的中位,这叫“得中”,是好事。坤卦的中位属于阴位,六二爻是阴爻,阴爻处在阴位,这叫“得位”,也叫“得正”,也是好事。豫卦的六二爻既得中,又得正,所以叫“中正”。

这就看出来了,“中正”和“介石”刚好搭配。而在儒家概念里,“中”和“正”恰好又是第一等的好词。再看王安石,字介甫,“安”是行辈,不用管,“甫”是男人的美称,也不用管,构成关联的就是“石”和“介”。在《易经》的爻辞里,“介”的本字其实是“砎”,形容石头坚硬,引申义可以是坚强、刚正,所以经常会有用“石”和“介”搭配名字的人。

整理一下而已,内容仅供参考学习

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